55. Sholat Ditangga Masjid

 

Bagaimana hukum sholat dengan model sebagaimana dalam Gambar Tersebut ?

Sail : Mbah Rouf ponorogo

Jawaban : Sholatnya Tidak Sah, karena tidak memenuhi Syarat Sujud yaitu Badan Bagian Atas (Kepala dan Pundak)  harus lebih rendah daripada Bagian Bawah (Pantat dan sekitarnya). sedangkan dalam soal Bagian Atas Lebih Tinggi Dari Pada Bagian Bawah.

Ibarat :

حاشية البيجوري على شرح ابن القاسم على متن أبي شجاع ج 1 (1/ 473)

ويجب أن يرفع أسافله - وهي عجيزته وما حولها- على أعاليه - وهي رأسه ومنكباه-, فلو صلّى في سفينة مثلًا ولم يتمكّن من ذلك لميلانها صلّى على حسب حاله ولزمه الإعادة؛ لأنه عذر نادر بخلاف ما لو كان به علة لا يمكن معها السجود إلا كذلك فإنه لا إعادة عليه.

 شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 209)

(و) شرطه أيضاً (ارتفاع أسافله) أي: عجزه وحولها (على أعاليه) وهي رأسه ومنكاباه يقينا؛ لما صح عن البراء أنه قال: (هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعله)، فلو ارتفع أعاليه .. لم يصح جزماً، أو استويا فكذا على الأصح، فلو لم يتمكن من ارتفاع أعاليه .. صلى بحسب حاله وأعاد، ولو عجز عن وضع جبهته إلاَّ على نحو وسادة .. وجب إن حصل به التنكيس، وإلا .. فلا؛ إذ لا فائدة فيه.

 [القليوبي، حاشيتا قليوبي وعميرة، ١٨٢/١]

(وأن ترتفع أسافله على أعاليه في الأصح) بأن يرفع أسافله فيما إذا كان موضع الجبهة مرتفعا قليلا.

والثاني يجوز تساوي الأسافل والأعالي، فلا حاجة إلى رفع الأسافل فيما ذكر، ومهما كان المكان مستويا فالأسافل أعلى، ولو كانت الأعالي أعلى من الأسافل لارتفاع موضع الجبهة كثيرا لم يجزئه جزما لعدم اسم السجود، كما لو أكب على وجهه ومد رجليه. نعم إن كان به علة لا يمكنه السجود إلا ممدود الرجلين أجزأه، ذكره المتولي وأقره في شرح المهذب.

 النجم الوهاج في شرح المنهاج (2/ 147)

قال: (وأن ترتفع أسافله على أعاليه في الأصح)؛ لأن البراء بن عازب وضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته وقال: (هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل) رواه أبو داوود [892] والنسائي [2/ 212]، وصححه ابن حبان [1916].